ob eam maxime causam, quia ab
elatione et arrogantia insolen-
tes, divina dona non DEo retu-
lerunt accepta, ded vindicarant
sibi. Quocirca hum anae avidos
laudis, danaque sui opinione in-
flatos, insana gloriae cupido prae-
cipitem in locum provexit, unde
in exitium ruerent sempiternum.
Pro inde se quis que collegat, suis
que consulat rationibus. Nam si
res attentis considerabimus, fa-
cile intelligemus, nihil omnino
in nobis esse, in quo gloriemus,
nisi forte ex nostra infirmitate
ac delictis petamus gloriam.
Haec enim domi nostrae nascun-
[...] haec videlicet nostra su[...]t;
nam recti factorum culpa si
qua est, penes nos est; decus
penes DEum, qui per nostram
imbecillitatem interdum boni
aliquid efficit, abjectis ho...ibus,
ad egregia utens opera; simul
ut infinitatem vim bonitatem que
dectaret suam; simul ut nostram
retundat comprimatque arro-
gantiam. Mit solchen Worten sind
vor langer Zeit solche er-
mahnet worden, denen das
Werck des Evangelium unter den
Heyden, gleich wie ietzo euch an-
befohlen gewesen: weswegen ihr
billig desto mehr solche Erinne-
rungen anzunehmen u. in fleissige
consideration zu ziehen habet.
Drum habet ihr ietzt in eurem
Werck euren Vorzug vor jenen,
weil ihr das Evangelium von Chri-
sto in größerer Lauterkeit den
Heyden vortraget, als jene, welche
wegen der Finsterniß ihre Zeiten
vielleicht manche menschl. Satzun-
gen untergemenget; so müßet ihr
auch